海盗风云

本片拍摄历时长达三年，深入当今世界最危险最混乱的国家——索马里，详细讲述丹麦未来号货输从被海盗劫持，展开谈判到交付赎金这长达70天的漫长历程，从而揭开索马里海盗横行海上并成行成市的神秘面纱。

天之道，损有余而补不足。为亚丁湾的海盗们辩护，仅此一句足矣。

我当然知道这句话的后半句：人之道则不然，损不足以奉有余；也知道这句话被人断章取义地用来助纣为虐。因此，非常有必要把整段话都写下来：“天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤邪。”也就是说，老子对认为能持天之道的，是有道者和圣人。而与天之道相违的人之道，是令人痛心和悲哀的现实，老子决无为其站台的意思。曲解他的本义，是既得利益者的无耻、无知，抑或故作无知。

对这一大帽子，欧美人当然会觉得很冤：我们引领着这人类文明的方向好吗？我们为了人类科技发展的投入应该得到回报好吗？我们为了这世界的可持续发展操碎了心好吗？我们爱着这世界好吗？——规则似乎十分公平，引领人类前进方向的欧美人自然应该多劳多得；但，得多大比例是真正公平的？第三世界国家人民要以牺牲生命和健康、永远放弃提升生存价值为代价吗？

如果神灵是人类自身心理的投射，那么欧美国家的基督教信仰与他们一以贯之的上帝视角就可以解释了。揆之于社会结构，他们娴熟地用金钱操纵这个世界当然就顺利成章。而入戏太深的欧美人走下上帝的宝座，变成匍匐在上帝跟前的待罪的娇儿时，他们就陷入自己搭建的迷幻阵，开始用钱衡量这个世界，假上帝之名理所当然地聚敛这世界的财富——主要是他人的生命、健康和时间。就本片而言，如果说的直白一点，船东与海盗旷日持久的谈判无非是在锱铢必较地算计自己的利益：船员、货物、商誉总价几何？怎样能把赎金降到这个总价之下？而在赎人以外的讨论也无非是在按计算器：本次的赎金会在多大程度上抬高以后的海运费用？请舰队护航需要多少钱？游说政客用公费支出需要多少钱？出动军队重建索马里秩序需要多少钱？所有的算计唯独没有考虑的是索马里人民的死活，他们原本贱如蝼蚁，无需计入总价的。上帝坐着军舰乘着战车扛着冲锋枪到索马里散布福音的画面，海盗方谈判专家阿里在海盗问题研讨大会上被捕终身入狱的结局，真是这荒诞世界的魔幻现实主义力作。

我并不想抨击白色的上帝。索马里和白色上帝都离得太远，我并没有博（zhuang）爱（bi）到要去表达对索马里人民的亲切问候，也没有粉（wu）红（chi）到以抨击美欧为业，我只在乎大汉民族的辉煌，和底层人民的哀声：窗外的世界里，底层人民的无望已经快跟索马里海盗一样了。

大汉民族原本无需陷入上帝的囧境的。民为贵，社稷次之，君为轻，我大汉民族的精英一直充满底层关怀，不管现代历史上的封建官吏群像多么不堪，他们也一直艰难地与私心拔河，并且从未放弃。而在人民当家作主之后，公仆们纷纷铁面无私地把妻儿送到水深火热的敌占区执行潜伏任务，舍我其谁地将令人堕落的金钱收藏在自家的保险柜中，大义灭亲地让自己的孩子冒着被腐蚀的风险批判地接受西方的教育，把最美的梦和最动听的话都留给了普通的老百姓。数千年的民本思想被当作封建糟粕丢掉了，人性中被压抑的唯钱为上被当作新思潮解放了（同时还远见卓识地把帐算在西方头上）。我们的神比西方的上帝更纯洁多了。

然而神很不好当。在共襄大业的时候，郑虎总不得不面对社团成员的口是心非——他们丝毫没有共克时艰的觉悟！一群喂不饱养不熟的白眼狼！底层百姓也一直是狭隘的小农意识——他们竟然没有存下共克时艰的资本！一群几乎不见长的韭菜！（这届人民不行！）经济指标全面下行，还不得不降低个人所得税，锱铢必较地调减税率的时候，郑虎痛苦得如同讨价还价的船东；个人所得税的减征额，就是郑虎支付的赎金。（赎金最终到了谁的口袋？谁是强盗？然而诡异的是，税收却在超CPI地增长着，真是奇迹。）

上帝和神们大概需要学学历史了。“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪！”

安用护航邪。