圣经密码1

人类最伟大的遗产，千年的密码隐藏在其中。它有保护人类的力量。首先我需要对名字的理解作一个解释。从某种角度说，中文翻译《圣经密码战》传递了很容易误解的歧义，“圣经”，“密码”，“战”，分别映射了西方宗教，当前的信息表现的社会或者没有时间约束的探险，和应有的戏剧性冲突。而第二字“密码”（很容易和当代信息技术联系起来的）代表的科技因素或者冒险活动很明显并不是影片中想要表达的。而片中的科学与冒险的代表只是十九世纪兴起的人文科学――考古学。The Body的“body”本身就是考古遗物的象征。但是它并不是我们期待中的现代象征，其实该片的主题与当代科技并无多少牵连。而将注意力投向了后现代主义思潮下的对传统话题的在人文视角下新的阐释。具体而言就是西方科学与宗教冲突的在权利（政治）运作下的重新解释。宗教在不同权利范畴下（罗马，旧城，与东耶路撒冷等宗教下的政治势力）和个体的信仰之间（考古学家，神学家）的冲突。如果从这个角度看，可能会对此片有不同的期待。其实从拍片的时间来看，本来是在2000年末放映，就是要抓住那种人们对世纪末的特殊心态，而真正放映是在2001，可以说已经丧失到一些影片号召力，而现在看，当然就更加没有那份新奇感了。
该片是根据Richard Ben Sapir的小说改编，小说本意就选择了一个争议的背景――耶路撒冷－天主教，回教，犹太教高度混杂的城市。城市中人们的各种信仰，情感，和政治势力都极端聚集。这个背景下，当迹象表明（腰部和腿骨有颜色，和彼拉多时代一枚古钱币）一具遗骸是不是耶稣的尸骨无疑是一个争端的象征。它也成为以色列的女考古学家莎朗歌本和耶稣会神父麦特盖提耶瑞兹的相遇的契机，科学家和神学家已不同的观察角度考察同一事物，以自己的意识试图说服对方。
这个影片有不少有趣的地方，耶路撒冷这个长时间处于冲突的地方其实对于多数人并不是很容易看到城市中真实的一面。这个片子可以说有所表现，听说这个片子计划一再失败。长达九年以上，终于在2000年时可以拍摄，但当时以色列与周围中东国家的情势极不稳定，使得在该地拍片的难度倍增，本来环球公司早就要出资拍此片,可是因为题材太敏感了, 而且加之环球的另一部马丁史柯西斯的《基督的最后诱惑》The Last Temptations Of Christ,已因为其宗教题材的敏感性而被全球宗教界声讨,环球迟迟不肯决定.最终该片导演约翰麦柯德的执着得到了回报,在千禧年到来之前,得到了足够的投资.
但是故事叙述的线索不尽人意，似乎没有把各种复杂的宗教主题和政治阴谋有机的结合起来。本来更应该像是心理上的探讨，但是我们更多的看到了枪战，爆炸和动作。特别是男主人公Banderas的角色好像是在神父与动作片的主角来回转换。所以这个片子的趣味并不在人物的塑造方面，比如Jacobi 神父由于这个发现变得疯狂最后自杀身亡，但是我们似乎比没有看到足够的描写这个真正内在的精神上的冲突，而是在一些宗教思想的陈述。可能使得娱乐性降低这个影片到更像是一个电影寓言，并不想预告那样是惊憟片。或者说，惊憟是对西方人信仰而言的。