阿Q正传

民国初年，有一个很不闻名的村庄—未庄。有一个不闻名的人，他从那里来，没有人知道。他要到那里...

没看过原著，对它的印象，局限于“精神胜利法”，“阿Q精神”等概念。 这样通过电影的方式， 展现在我眼前的，是一个人，一个群体，还是那个时代？ 他的一生，从“儿子打老子”，“我本身姓赵”，“君子动口不动手”，“你等着”的落魄开始。 到“我不差钱”，“我从城里回来”的小资。 再到“我要革命，我要造反”的狂徒。 最后“圆，为什么画不圆呢？”，“二十年后又是一条好汉”的枪杀。 看完他的一生，说不出的滋味。 不再，一味地讽刺他，关于“精神胜利法”的故事。 这样的故事，真的很难做到无动于衷。 这样几个直观感受。 1.那是一个“黑心”，“人吃人，不吐骨头”，“读书人，不比文盲心好”的时代。 （虽然知道，世上本没有该有的善心，但也不至于这般让人绝望，直是除了伪善，虚伪，贪婪，恐怖，没有给善心留有其他更多的余地。）

2.阿贵，这样的人，虽然有缺点，但最后走到那一被枪杀的地步，真是他的“精神胜利法”所导致？除了讽刺，是否应该去深入了解分析，“精神胜利法”是如何产生？缘何产生？对他有何影响（影响，应该是两面的）？

单从电影可以知道，阿贵的枪杀，直接原因是“贪赃枉法”（赵秀才的栽赃，改革官员的强势定罪）。

精神胜利法，说白了，就是自我安慰，它带给阿贵的，是寄托，是避风港。在这里，阿贵，可以免受他人的欺侮、冷眼、诈骗（至少在语言，精神上）。

在这里，有必要提及鲁迅先生文中的“祥林嫂”，这个悲惨的人物。犹记得，当时的哽咽。是的，“人们在短时间内，会对你的悲伤投来同情（或是用来闲聊的话题，或是用来抵消自己的悲伤，或是笑柄），但是时间长了，你的悲伤便成了人们避之不及的（无聊，灾祸，麻烦）”。

其实，这是两个极端，一个是用来欺骗自己（可以想象，一个人站在雨下哈哈大笑），一个是用来给自己找个遮蔽（可以想象，一个人在充满破洞的屋顶下，到处躲藏）。

其实其他人，也不是很好，只是相对于阿贵，没有站在台前，他们也只是“中间数”，多的也只是“麻木”，不见得是好。总之，都是战战兢兢的佝偻着前行。

要说“精神胜利法”，不能但说，它是一种自我欺骗，是不对的。确实，它是一种畸形的，不正常的状态，但是，这不是某一个人的错，而是产生这样一个畸形怪物的“周围”（这里周围，指的是当时的社会风气，指的是当时的民生（可以参照，“如果你是明君，就不会有那么大规模的贫穷和反叛”））。

它对阿贵，也有不好的影响，在于，它就像“安眠药”，“毒品”，“滚雪球”，一步步麻醉了阿贵，虽然，他可以获得精神上短暂的“停歇”，但他始终要面对（梦虽好，但不是真，没有不醒的梦）。可惜，他醒的太晚（我个人，认为他最后是醒了的，为什么这么说，因为他看到吴妈，有了羞愧，但是，他又能如何，于是，又闭上了他的眼，说出“二十年又是一条好汉”）。

每一个时代，都会有“矛盾”，都有善与恶，都有丑与美。愿他来世，能做一个堂堂正正的人，能有更大的勇气面对一切。

3.纵使黑云漫天，也会有“微薄的的曙光”。开始，还以为，那个老大爷，是他父亲，原来只是，跟他同睡在一座庙里的“沦落人”。

他很贫穷，但是，他有一颗“善心”。在阿贵落魄时，不会恶言相向，不会欺骗，不会“黑心”，有的只是他能力范围内的“规劝与帮扶”。在阿贵发达时，不会邀功请赏，不会“欺诈”。

这就是，“人性的光辉”，不是由“漂亮的皮囊”所编织的“浮于表面的面具”。或许，这世上，确实“好人难活，坏人更久”，但是那又怎样？活法，对于每一个而言，都不会是只有一个选项的“选择题”。

换句话说，其实，老人的善心，之所以让我充满敬意，不在于他帮助了阿贵。我想，在阿贵的梦里，唯一没有报复的就是大叔的原因，或许更在于他的“不落井下石，不恶言相向”。

“达则兼济天下，穷则独善其身”是一种处世之道。即使不能给人更多的帮助，但愿能少给人以“落井下石”。或许因为的落井下石，会给那个人带来，不一样的未来。

4.“革命=造反”？管中窥豹，或许能看到当时那个无知，浮躁的社会。

5.最近读了一篇“关于文凭社会”，“精英统治”。在这里，也有一点对照。比如剧中的“举人”，“秀才”，原本是为国家找人才，最后产生的是什么？新的“统治阶级”，新的“剥削阶级”。

附问：“我们都知道，人不可能绝对理性，那么，怎样才能在一个时代下生活的更好？”