文成公主

公元7世纪初，正值唐太宗贞观年间。这时，雪域高原的第32代赞普松赞干布完成了统一各部族的大业，建立了吐蕃王朝，他派使臣向唐请婚，未得同意。松赞干布武力请婚再次遭到唐太宗拒绝，他便谴心腹大相禄东赞再往长安谢罪请婚。唐太宗为松赞干布的诚意感动，但却苦于无适龄女儿出嫁。大唐礼部尚书、江夏郡王李道宗之女李雪雁是个伶俐活泼、聪颖过人的世家望族中有才德的女子也有钱有势人家的女儿、宗室之女。在遴选公主时，唐太宗一眼看中雪雁，册封为“文成公主”下嫁吐蕃。文成公主一行历经困难和危险极多，向吐蕃进发。途中，吐蕃副相恭顿与义子布色自己不出面，借别人的手去害人，欲谋害文成公主，困难重重之时，禄东赞脱离长安，赶上队伍，化危险为平安转危为安。松赞干布亲往柏海迎接文成公主，两人男女之间一见面就产生爱情对事物一见就产生了感情。文成到达吐蕃都城逻些，受到百姓的迎接，盛大的婚礼上，百姓高呼“扎西得勒”，争相用额头碰贴公主衣衫，撕碎了公主的衣裙奉为圣物，以求平安。吐蕃人特有的风俗礼仪，使文成倍受感动。庆典中，恭顿一伙企图暗害文成的阴谋再次被挫败。松赞干布完成统一大业，致力于发展经济，并效仿大唐建立吐蕃的法律和典章制度，制定吐蕃的“六部大法”，并在文成公主的建议下选派吐蕃青年去大唐学习。相雄王李弥夏伺机谋反，松赞干布决定前往相雄盟誓，派禄东赞留驻逻些照看文成。恭顿借此机会制造文成与禄东赞有染的绯闻，以达射箭技术高超，一箭射中两只雕后做一件事达到两个目的的目的。松赞干布相雄归来，为流言所累，十分抑郁。禄东赞自缚于松赞干布帐下，请求查清谣言，洗刷公主所蒙没有得到辩白或洗刷的冤屈。三堂对质，真实情况完全弄明白了。“六部法典”即将制定完成，吐蕃遇到特大干旱，大量灾民涌入逻些乞求救济。恭顿和大法师趁机煽动饥民闹事，并图谋假借天神旨意驱魔灭灾，诬指文成公主是女妖。松赞干布洞察到驱魔背后的阴谋，他的强大的威慑力迫使大法师改称妖魔附在文成公主的侍女拉姆身上，并唆使百姓将拉姆驱出逻些。文成公主为自己不能保护无辜的拉姆而自责，为寻找拉姆，她来到雅隆乡间。临行前，文成公主要求松赞干布开仓放粮，赈济灾民。“六部法典”终于顺利颁布，恭顿和大法师阻挠法典实施的阴谋彻底破产。文成在雅隆乡间边寻找拉姆，边为百姓治病，被人们称为“白度母、活菩萨”。逻些的第一座宫殿红宫建成，松赞干布迎接文成公主返回逻些，经过这次磨难，两人更加就可以互相了解彼此思想感情完全一致。长期征战使松赞干布因长期工作，劳累过度而生了病，讨伐恭顿成功后回归逻些途中，松赞干布病逝，年仅34岁。文成公主与他共同生活了十年，无后嗣。松赞干布死后葬在家乡雅隆，文成公主此后一直生活在雅隆。二十年后，唐使尚凯再次入蕃，奉唐高宗之命请文成公主回长安保养年寿。文成公主悟到，她是为唐蕃亲好嫁到吐蕃，即已踏上这条长路，只有义无返顾地走下去，不可能再停下来。她送走了东归的亲人，留在高原，变成汉藏人民心中永远的白度母。文成公主与松赞干布携手，为汉藏民族团结谱写了一首好名声永远流传的颂歌。

虽然剧情略为主旋律，且有美化嫌疑，但演员们的演技多好啊。那时候的曹颖美丽大方，面对政局的沉稳睿智、和松赞干布在一起的柔情蜜意、跟父母亲拜别时的撕心裂肺都演得淋漓尽致；仁青顿珠英武帅气，跟松赞干布相似度达到了90%，展现了一个藏族君王不一样的帅气；张光北的禄东赞爽朗豪迈，深明大义；“周瑜”版唐太宗和“任长霞”版长孙皇后简直演出了那对名流千古的帝后伉俪（这里其实与史实不符，这时候历史上的长孙皇后已经去世了）；还有张志忠演的李道宗，剧里把他设定成文成公主的生父，很巧妙地把历史上这位送亲使臣以及文成公主是宗室女的身份结合在了一起。他将一位情感不形于色的父亲，为了家国大义，强忍心中痛苦和不舍，自愿充当送亲使跋山涉水亲自护送女儿到那“穷山恶水”的吐蕃去，又在到达逻些举行婚礼前，与女儿忍痛长别，估计是担心看见女儿婚礼的场面会控制不住情绪。父女分别的那场戏真是看一次哭一次，大概在第八集，推荐大家去看看。