我看行

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主演:内详  
导演:BTV文艺  
类型:综艺
年代:2019 状态:完结
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剧情介绍
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一、四大天王和弥勒

国内的寺庙一般情况下天王殿中左右供奉四大天王,正中则是弥勒佛,但四大天王与弥勒均是佛教吸收其他宗教的元素而来。电影中提到了四大天王出自婆罗门教(印度教)的二十诸天,后来佛教将印度教的八部众(诸天、龙众娜迦、夜叉、阿修罗等部族)也纳入了佛教体系中。

捉恶鬼的四大天王

而弥勒mir出现的时间更早,弥勒一词是波斯语中第二神“密特拉”(Mithra)在东方的变体,“密特拉”是太阳神,是继承了阿胡拉·玛兹达之威的善神,波斯人最早的民族宗教玛兹达教认为火是神圣的,所以也被称为“拜火教”或“祆教”,之后波斯的雅利安人分化,一部分人迁徙至印度,原始的密特拉信仰也被带过去被佛教吸收成为弥勒信仰,梵语的弥勒(Mytreya)词源就是密特拉 。

引申部分:电影中的和尚反复念叨,“佛教中是没有恶的存在的”,的确早期的宗教信仰没有善恶二元论色彩,包括基督教。 直到公元前7世纪前后,一位名为琐罗亚斯德教的教士开创性的提出了善恶的二元对立,改造了玛兹达教,认为最高神阿胡拉·玛兹达与其他善神和代表恶的阿里曼及其之下的一系列恶神分别将光明与黑暗带到了人类的行为中,形成了善与恶的伦理。公元前6世纪前后,以色列人在被波斯人统治时期,也被动接受了二元神教思想的影响,在崇拜耶和华之外,开始思考恶魔的存在,将一神教加入了二元论的元素,而我们熟知的圣诞节,12月25日,其实并非基督生日,而是密特拉神的生日。

早期的密特拉形象

早期的弥勒信仰中充斥了大量暴力和煽动性的因素,密特拉教中密特拉的形象是“杀牛者”, 被屠杀的牛变化出了世界(设定有点像北欧神话的大奶牛奥德姆拉Audhumla)。“密特拉”神崇拜在公元后的罗马极为盛行,多位罗马皇帝曾皈依密特拉教,曾经是基督教的最有力竞争者,因此引发了许多暴力事件,电影里的大boss势要借佛教中兴密特拉教门啊。

密特拉屠牛创世

到中国唐朝时期,弥勒信仰尤为兴盛,并屡屡成为教团暴动的根据,之后渐渐失去了其煽动性的一面,经历了北传佛教的改造和五代时期布袋和尚的传说结合后,密特拉成为了我们熟知的肥头大耳弥勒佛,在此之前弥勒佛的形象经历了由瘦到胖的演变,如修建于唐贞元年间的乐山大佛也是弥勒佛。

唐朝时期的弥勒佛形象

电影中的弥勒佛

二、我欲成仙,快乐齐天

一个人成为佛/圣/仙的标准是什么?导演给出了他的答案,借大喇嘛之口,他认为成佛意味着善的极点,而传到日本的藏传佛教中的密宗则认为成佛必须战胜肉体,达到人类的极限——也就是永生不死,这也正是金济石的修炼之路。

金济石出生于1899年,活了120岁,依旧是个年轻韩国大叔的模样,已经具备了成佛的前提条件—佛死,其实正统佛教的目的是解脱生死,并非长生不死,显然金先生是把路走窄了,一念成魔,最终引火烧身,一命呜呼,同时,不难发现,“蛇”的出现参照了许多基督教中“恶之化身”“欲念”的因素。其实不妨可以参考一下隔壁美利坚的穴居人,《这个男人来自地球》, 翰奥德曼教授同样拥有永恒的生命,活了140个世纪,曾陪哥伦布航海、师从释迦摩尼、化名耶稣建立基督教...活出了不一样的人生,善始善终。 金济石着了西藏老喇嘛的道,于是召集四大天王献人祭(这里不排除影射世越号时间),势要歼灭九九八十一名魔军才能让灯塔长明,佛光永照,所谓的魔军都是普通女孩子,只是很不巧生在了1999年这个千禧年,成为了金济石成佛的绊脚石,“出生时就带着罪恶”,这一点与《双瞳》中通过杀鬼(现世犯下罪孽的凡人)成仙的设定略有区别,而更与道家中阴阳相生相克的玄理相似——百年大限将至,或遭天劫,或将有奇人取而代之,于是有了“渡劫”的说法,剧中金先生又是指示死忠炸月子会所,又是找替身收养子,下了偌大一盘棋,无外乎“渡劫”二字,赢了,站着,输了,躺下。

三、韩国——现代宗教的熔炉

朝鲜半岛地区自古以来除了传统的萨满信仰,公元4世纪后期,北传佛教进入朝鲜,20世纪后,日本侵略朝鲜,为了抵制日本的皇民化政策,半岛人民通过基督教的神社参拜活动抵制,大批基督徒参与进了全国性的集会和示威 ,也为日后韩国基督教的壮大埋下了种子,因此现代韩国人的思考方式除了受到东亚的儒学影响,基督教影响同样深远,李政宰饰演的基督教牧师穿插了电影始终,并且关于佛理的质问也是出自牧师之口。电影《哭声》讲述了一个东亚的乡土恐怖故事,原本期待看到更多关于萨满的元素,但是结局却用基督教的善恶二元做出解释,这里也不奇怪了。

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