王哥柳哥游台湾下集

两人数着日子，走了许多天，离死也只剩下一天了，于是便同时赶回了台北。王大哥赶紧给刘大哥安排了后事，阿华在旁边，刘大哥穿着寿衣在棺材里等着。午夜过后，刘弟兄还活着。王大哥将奖金余额捐赠给慈善机构，阿华和刘大哥结婚公证，共同创造未来生活。波西米亚人：裹着种种类型雏形的台湾旅游观光宣传片，各段落之间并无逻辑关联。
shesely：DVD
非虚构：喜闹剧类型，模仿劳莱与哈台。
bonbon：下集走得不多，重点讽刺了封建迷信和江湖术士。旅行线路：嘉义爱兰会 - 北港妈祖庙 - 西螺大桥 - 日月潭 - 回台北。
島國拾影：有一段是關於老宅鬧鬼的篇幅，將喜劇瞬間轉為驚悚類型，惟成效不彰，顯得多餘。日月潭邵族在經過規劃設計的「文化村」裡演奏杵樂，再次把原住民當作「動物園」般的展示。我的小結論，李行的電影語言具備抒情元素，若要製作真正「接地氣」、掌握本土精神的台語片，那就比不過辛奇、林摶秋等作者了。(李行的政治正確，也讓自己的職業生涯，走得更加順遂。)
linpp：看看「台灣老照片」滿好的。故事一般。
海右风歌Simon：剧情一般
浪人麥特：4.5
Mrs嘣嘚～哈嘿：李行导演的处女作放在今天来看简直是糟糕至极，叙事断裂，没有逻辑，片段式的插科打诨，人物为了搞笑而搞笑。影片应该算是台湾首部公路片和风光片了，台湾地标建筑打卡式浏览也算是正应《游台湾》的片名了，路上各种遭遇莫名其妙，无意义的强行制造搞笑，除此之外没有任何意义，也只是满足了台湾底层人民对上层社会生活的万千想象，而这种想象中被钱财和女人所占据，迂腐至极。但是作为一部台语笑语片在商业上的成功只能放在当时的特定语境上来看，它的成功好像也只是映证了这部电影似鸦片般迷幻人精神的强大效果：1.满足底层人民对富人生活的梦幻想象2.在物质匮乏，极少与外界有机会接触得年代实现了足不出户游台湾的机遇3.插科打诨式的卖力逗趣观众使百姓在当时国民党白色恐怖统治时期暂时获得精神上的放松
cawa：下集在王哥的解說下（插入上集片段，也看到女子浴室脫到只剩內衣的部分畫面）接續被流氓追趕橋段。而後模式類似前集的一地一遊一事，分別是鬼屋過夜、關子嶺體驗按摩、嘉義賞蘭花、日月潭觀賞原住民舞蹈、台中醉月樓的陪酒與交際舞，大約佔影片一半時間（46min）。後段時日逼近，柳哥回家躺棺材等死，結果當然死不了又鬧笑話，然後跟大家說再見。比較特別的是，鬼屋試了氣氛營造、黑暗、jumpcut似音效、突然掉下的死老鼠、貓聲等等效果，後來的台語片嚇人時也會用（《地獄新娘》、部分《楊令婆脫殼》）奇異的感受則是按摩段落，拍手觸摸身體的特寫，身體不完整而只有肉的感覺。
呓语：有点太长了
Chou Yi Wen：上集結尾和下集開頭運用類似日治時期電影辯士的旁白輔助，以粗糙的公路風光片作為敘事手法，再次將原住民文化塑造成獵奇的景觀，並把女性作為一種沒有思考能力的消費工具，大概是現今會被拿出來批判的所有迂腐觀念的總和。
范姜瑧：
一盏月露华：