释迦

大荣英辉的作品。一天早上，印度北部的卡皮拉城堡笼罩在金色的光环中。净饭王的妻子摩耶生下悉达太子。二十年后，为那位本应是美貌出众的斯帕夫城堡公主耶输陀罗公主的女婿举办了一场比武大会。最后剩下的王子是悉达王子和他的表弟戴瓦杜塔。经过半天的角逐，悉达太子终于获胜。王子和他的妻子在卡皮拉城堡幸福地生活了六年。然而，从那以后，对他的生活的怀疑逐渐开始在悉达太子的内心深处滋生。他的生活被他自己的处境与奴隶或流浪者之间的极端差异所折磨。一天晚上，太子带着心爱的妻子离开了城堡，寻找一个静心的地方，以求获得内心的平静和人生的启蒙之路。王子继续游荡于各国。有时穿过岩石露头的荒野，有时穿过喜马拉雅山脚下的原始森林——在河流后面，在一棵大菩提树的阴影下，王子的苦修开始了。另一方面，无法放弃对耶首陀罗公主的恶爱的台场，一夜之间成为了他阴谋的牺牲品。她的妻子自杀了。尽管有这个悲伤的消息，王子并没有回到城堡。菩提树下一切诱惑

本片把佛本人的大致生平：出生、居宫、出游观苦、出家、苦行、降魔、觉悟、周游列邦传道、入灭等事迹拍的很好，基本是按佛陀“八相成道”（佛陀教化事迹的概括）演绎的，游化过程中的事迹如度鬼子母、阿难与摩登伽都拍的不错，并且从太子觉悟那一刻起，本片就不再对佛身体有任何近景特写，全部是用远景，虚像手法和圣洁庄严的配乐，烘托出宁静神圣的感觉，同时完美回避了不同传承的佛弟子对佛模样的争议。 这版佛传对佛的描绘是威德神圣的风格，可惜介绍佛教思想不多，对佛理表现的略浅薄，哪怕说一句半句缘起、无我都行啊，可惜没有。吕良伟版佛传对佛的描绘是亲和长老的风格，比这部佛传对佛理的发掘更多，印度版53集的佛传对佛的描绘是智者、明师的风格，对上座部佛理有很深的发挥，除了那句可能是导演出自“自保”心态加上的佛是毗湿奴第九化身的话，其他问题不大，是电影就总要改编，不可能完全符合历史。 本片对佛的弟子的生平故事做了以下几处严重的魔改，偏离佛经中的历史，也没任何其他历史证据，要注意识别 1佛制令出家人剃除世人所贪爱的胡须头发，穿用很多块碎布按一定格式拼接成的，连贼都不偷的袈裟，一来表现离欲出世，二来可以使人区分佛教出家人和当时其他教派的出家修行者，这部电影里僧人都留头发，不符合事实（印度53集佛传里佛初期弟子也不剃须发，也不符合经中记录的历史）。 2太子妃耶输陀罗没被提婆达多侮辱，更没自沙惨 s，她后来和佛养母一起跟佛出家了，后成为佛教的圣者。 2提婆达多是佛堂兄（另一说堂弟），后来也跟佛出家了，并努力学习佛传授的知识，取得了一定成绩，但由于对佛的嫉妒心太强，不甘心久居师下，觊觎佛在出家团体中的导师地位，以佛授课太辛苦为名向佛索要徒众，要自己来教导，佛觉得他还不够格，弟子里有更合适的人选，就没同意。他气不过，就带走佛很多和他关系好的学生另成立僧团，并以法力蛊惑摩揭陀国阿阇（shé）世王子，博得其敬仰，教唆王子弑父夺位，好助他争夺僧团领导权，并自创各种严苛的戒律，以苦行清净自我标榜，意图显示其各方面都胜过佛的僧团，还多次谋害佛，但没有成功，但打死佛的一个大弟子（莲花色比丘尼），后来因为罪恶深重，生身陷入地狱，因极度痛苦而悔悟，重归依佛。但摩登女诱惑阿难和提婆达多没有关系，是利用自己家传的先梵天咒引诱阿难，后来被佛以楞严咒解救，摩登伽女跟阿难一样出家，后来和阿难都成为佛教圣者。而非借助提婆达多的神力。（大乘佛典则记载提婆达多是菩萨示现，作以上罪行都是为警示世人）。电影却没讲他跟佛出家又分裂的事，把他演成了一个害太子妃，拜外道为师学法力，蛊惑王子支持自己毁灭佛—教的大巫师。而阿阇世自从害父以后，身患重病，身体生疮腐烂，经御医耆婆劝导，向佛寻求忏悔，经佛教化后令其痊愈脱苦，从此阿阇世立志为佛门护法，供养僧团，佛入灭后五百罗汉弟子结集三藏经典时，就是阿阇世王供养众僧所需。 3美目王子被父亲王妃诱惑不成刺瞎双眼的故事，是佛入灭百年后统一印度的孔雀王朝阿育王某个儿子遇到的事，被导演移植到了佛所在的时代，并给了他一个被佛教诲，重获新生，活着看到恶人悔罪的结局，这么改也无伤大雅。但真实的美目王子却宁死不从而被害死，阿育王回来知道后非常伤心，问当时的僧团长老优婆菊多这是为什么，长老为他说明因果，告诉他王子遇害是他前世虐杀鹿，先挖眼后残杀，而他眼睛漂亮是因为另一世作雕刻师以善心修补过别人破坏的佛像。