前进，神军！

二战时日本独立工兵团第36连士兵奥崎贤三随部队驻扎在巴布亚新几内亚。战后，奥崎并没有回归平静祥和的生活，而是走上了另一条常人无法理解的奋斗道路。他因谋杀罪入狱10年，在新年朝圣期间用弹弓射杀皇帝，此后以极其激烈和旷日持久的方式追查他的二战罪行。与此同时，奥崎走遍日本，只为追查一个真相：战争结束的第23天，第36连的两名士兵被枪决，而这背后隐藏着残酷和血腥。有些严重的情况，他在心里感觉到。令人震惊的事实……该片获得1988年蓝丝带奖最佳导演奖、1988年电影君宝最佳影片第二名（读者票选第一名）、日本电影导演协会新人奖。奥崎贤三于 1997 年出狱，并于 2005 年 6 月 16 日去世。

奥崎谦三是一个复杂的人，他冷静而暴力，理智而叛逆，想要探寻真相，同时张扬自我。他所谓的暴力的合理化和正当化，在现代法律看来是有罪的，可从历史来看如何呢？那些吃人的人、杀人的人没有罪吗？可是，又有什么法律对他们降下惩罚？作为最高象征的罪魁祸首战后发表个《人间宣言》、把宫中所有机密文件一烧，转眼不就可以像个没事儿人一样游览全国了吗？当一个人面对一整个庞大的国家机器和社会观念时，想要做出历史性的反抗，那真是“不疯魔不成活”——他要是个一般意义的“正常人”，他就干不出这些事儿来。在这一点上，这部影片与《飘舞的军旗下》在立意、精神甚至剧情上，都有出奇的相似之处。

回到影片，首先我们要知道，其实片中有三个人在新几内亚日军投降后被杀于韦瓦克：36连队的野村甚平、吉泽徹之助、桥本义一。野村和吉泽死于同一“吃人事件”，主要责任人是村本政雄（即古清水，韦瓦克残留部队队长）；桥本据说死于偷窃其他连队的粮食而被自己连队的人处决（即36连队·本队“抽签杀人事件”），目击者和动手人之一是山田吉太郎。事件1：36连队·韦瓦克残留部队队长枪杀部下事件

事件2：36连队·本队也发生了“抽签杀人事件”（日语原意）

很意外的，不少人在被逼问后，都吐出了一些“片段的真实”：我们可以知道，在新几内亚发生了日军吃人事件，而且还是群体性的、秩序化的吃人。但是，细观全片，我们还是不知道新几内亚吃人事件的真相：

有的人说不吃“白猪”（白人俘虏），只吃“黑猪”（当地原住民）；有的人（山田吉太郎语）却说“黑猪”跑的太快，逮不到。吃的到底是什么人？

大概有五六名士兵对野村和吉泽行刑，有的人说自己的枪是空的（妹尾幸高语），有的人说自己射偏了（高见实语），有的人说自己没开枪（滨口政一语），后来古清水中队长向两名囚徒各补一枪。究竟谁是真正下手的人？

有的人说桥本不吃人肉，是偷了别的连队的粮食，遭其他连队的人抗议，因此被自己连队的人处决（山田吉太郎语）；有的人也指出没有听说过吉泽吃人（滨口政一语）；可另外一个被杀的野村，却没有人叙说他的性格，那么野村吃人了吗？

古清水反复强调自己是接受小泉大佐命令才杀人的（因为那两人吃了原住民，才会因人道理由被处决），甚至没在现场；其他有人却指出，没有听过行刑的理由和命令，而古清水是在场的。到底是古清水是出于私怨或吃人的动机，还是接受上级的命令？

——吉泽和野村到底有没有吃过人，他们到底是因为什么死的？是因为逃兵（滨口政一语）、吃人（古清水语）而罪有应得才被处决（古清水、滨口政一、丸山太郎均指出处决系本部·小泉大佐的命令），还是因为妨碍到了军队同僚（两遗族认为是为了掩盖吃人的罪行，绝大部分动手人都说没听过行刑理由），没有命令、未经审判就私刑处死？就连这个案情的核心要素，也不得而知。而话又说了回来，连这最关键的一点都还没搞清楚，奥崎谦三就去射杀古清水，其意义究竟如何？

我们可以看到，片中人物关系是复杂的，每个人的内心情感也是复杂的：自杀的小泉大佐，直接下令的村本政雄（即古清水，韦瓦克残留部队队长），旁观的丸山太郎（军医），动手的高见实、妹尾幸男、会川利一、原利夫、小岛七郎（存疑）、滨口政一（卫生兵），死去的野村甚平、吉泽徹之助及其遗属；另有死去的桥本义一、幸存者山田吉太郎，每个人的嘴上和心里都有一番不同的画面与故事。

可以确定的是，二战末期日军在新几内亚确实吃了人，也许是白人，也许是当地人，也许是自己人。但是，二战末期日军新几内亚吃人事件的真相，仍在迷雾之中。

人的记忆是如此暧昧，有时美化，有时丑化，过去的事实便消灭在黑暗之中；历史的记忆也是同样，容易被遗忘、误解和曲解。所以才需要经常的反思，需要去探究过去发生的事情，这样我们才有可能知道今天所目睹的一切，哪些可能是真的，哪些一定是假的。用谎言伪饰过去，制造虚假的历史，那名为“现在”的所谓现实，便浮于半空，摇摇欲坠。

最后附上主要出场人物剧照。主角

奥崎谦三之妻

奥崎谦三死去战友之母

被枪杀者

被枪杀者

遗族

遗族

抽签杀人事件当事者

他未必是“大魔王”