中国远征军

讲述的是1941年12月珍珠港事件后，中、美、英结为第二次世界大战的同盟国。中国远征军上校韩绍功和谢孝彰同赴缅甸作战，先后经历了中、英联军缅北大溃败、经历了戴安澜等我军将士的重大牺牲，也经历了中国远征军反攻缅北和滇西的伟大胜利。该剧以世界反法西斯战争中太平洋战场上的中、缅、印战区为背景，以韩家三代人的命运为主线，将国际战场、中国大后方、敌占区和国共两党的抗战壮举联为一体，再现了国共两党团结抵御外侮的全民抗战的壮丽图景。电视剧《中国远征军》长达45集，叙述了远征军一次撤退两次出征的史诗性故事，剧情主线的发展依据历史大势，但采取的视角主要是平视，中层和基层的官兵事迹充填了主线的大部分内容。主角韩绍功走过两百师九连，走过新三十八师韩绍功团，基层发生的故事让人觉得真实感人，同时这些基层官兵也作出杰出的表现，被赋予了四两拨千斤的影响力。（1）铁血符号。在毛淡棉，同胞生命受到威胁，与英军协调小组组长韩绍功进行了一次是否救援的民意投票，投票工具是子弹，子弹用来提醒军人的天职意识，子弹是铁与血的象征符号之一。同意出击救援的票数未过半，韩绍功以个人名义出发，不惜为此违犯军纪受到贬职处分。刀和枪也是军人世界中的重要符号。戴安澜对韩绍功的临行嘱托时，赠其枪一柄。韩绍功一直保留着，士兵们更换两次武器自己也不舍得换。进入印度兰姆伽营，孙立人暂时收缴，在为其赴雷多送行之际，又将该枪奉还，表达了敬意。此后，韩绍功为砥砺受挫的谢孝章重新站起来，把改枪转赠给谢孝章。李克己缴获日本军刀赠予韩绍功，韩绍功转赠予史迪威将军。同古之役，死难弟兄长眠异乡，在连绵的坟冢跟前，韩绍功鸣枪致敬。仁安羌一役，清点死难将士，将其所佩枪械取下保留。印度普拉村，被视为难民的新三十八师坚持内心的尊严，枪械勤保养，整齐摆放，不失军容军威。韩绍功被谢孝章收权，同时枪也就被缴，杨文拥护韩绍功重新出山，双手奉还佩枪。（2）议论战术时的酣畅淋漓。在同古，戴安澜和韩绍功就拱手把城西让给日本人的战术策划，在你一言我一语的讨论中建构和表述清晰。戴说“就是”要大方一点，拱手让出城西后铁路就成了双方的前沿，近距离日军的重武器就无用武之地；韩说我们的装备优势“就”可以体现出来打个平手；戴说“接下来”任务就不是守阵地而是大量杀伤敌人；韩说“从此”打乱敌人进攻节奏。对话相互串联环环相扣，从影视语言的角度来说也属于蒙太奇手法，在紧凑的节奏中表现流畅的思维、强大的战术策划能力，同时也表现了戴、韩二人间的亲密与默契。还有一个例子，在皮尤河战役，议论战术时，韩绍功一番讲解后说，把敌人赶到预设的重机枪阵地歼灭他们，我们请桥南的日军“免费观战”。围成一圈的众军官全都豪爽大笑起来。所谓“免费观战”意味着日方援军想要支援也无能为力，只能坐视友军灭亡。幽默间显示举重若轻的气度和自信，笑声中激发士气。（3）举重若轻的语言风格，又如，在命令敢死队员上前线临行之际脱下草鞋换上军官们的皮鞋时，韩绍功说，这些鞋子还得穿回来，“我借的我得还给人家”。有借有还，多么家常，一场生死大战就这样被忽悠成了出门旅行。不经意之间还有这样的命令“你把十号公路打扫干净”，歼灭战被忽悠成了打扫清洁。（4）兵营里士气的描绘，通过问答的方式，士兵们同声相和。例一，戴安澜师长视察九连，戴安澜：怎么样弟兄们；士兵1：没怎么样，吃饭照样香；士兵2：外国的小鬼子也不就如此，赞美让他们占着便宜；士兵3：不就是七天吗，咬牙就扛过去了；士兵4：就是昆仑关那时候小鬼子上面守，我们攻，那较劲吧，不照样把它拿下……例二，韩绍功给连队弟兄发烟抽，韩绍功：怎么样弟兄们，还吃得消吗；众弟兄：吃得消；大秦：没问题，十天就十天，生死文书都签了，再挺两天也没问题，对不对；众弟兄：对。例三，与英军丛林对抗演习前夕谢孝章的动员训话，说要力争第二个仁安羌，弟兄们鼓掌喊好。（5）无时无处不遵循的行动的集体性。集体冲锋，冲锋场面多种多样。在仁安羌之战，我方战士蹚水而过，冲向河对岸的敌军阵地，敌军炮弹激起一排排水柱，倒下的战士鲜血把江水染红。在另一次战役中，指挥官要求战士们冒着炮火匍匐前进，卧姿射击。回想起电视剧《战雷》里最经典的冲锋方式是滚雷前进。除此之外还有集体隐蔽，集体埋伏，集体参与格斗，听从口令集体射击，在同一瞬间枪炮齐鸣，将弹药和烈焰向敌人倾泻。战争过程中保持步调一致性。在同古战役中杨文要求他的战士们“能上房的上房，能穿巷的穿巷，一见着小鬼子就给我打，大量杀伤敌人”，在各显神通的同时，他要求整支队伍每前行五百米，及时归建，统计伤亡，计划下一步行动。但是杨文的队伍还是孤军深入，与其他队伍策应乏力，最终几近覆灭。每支队伍都配备必要的通讯设备，通讯在战斗中的作用举足轻重。韩绍功向其他排报告，身处七号位置，通知向四号位置靠拢。战斗中地图是共有的，建立了共享的认知图式。集体行军，集体撤退。跋山涉水，翻山越岭，野人山的崇山峻岭、长林古木为撤退的远征军增添了浪漫色彩。扛着枪，挑着担，逶迤曲折的队伍，相互伛偻提携。按照长官部的要求，撤退时要纪律严明，不给敌人留下一兵一卒、一枪一弹，以显示我军军威，对于逃兵则严加惩治。（6）学生新兵连训练的士气旺盛，孙立人夸奖比军官参训的热情高得多。列方阵跑步，步伐齐整，尘土飞扬，高喊口号，声音嘶哑。按照传统，学生代表着道统，“一寸山河一寸血，十万青年十万军”的投笔从戎标语具有比莽夫之勇更强的感染力。学生新兵连训练的场景采用虚实结合的拍摄手法。顽强训练体魄和军事技术的过程中，徐庆东的脑海中浮现着国内高校集会时高举标语高喊口号时的场面，姚四木的脑海中浮现着师哥就义时的情景，作为老兵，木匠的脑海中则浮现着战火纷飞，浴血拼搏。不同的回忆如同多重旋律一齐演奏。在穿越水塘的训练科目中，全知视角回忆了仁安羌战役中的炮弹、水柱和染红的江水，暗指新兵训练科目不只是过家家，一切为实战。（7）绝境中的坚持战斗，几个案例是秦大岭营和李克己营在于邦，以及同古战役中持久得不到补给支援的两百师。秦大岭说：“最后一次检查弹药，把手榴弹都集中起来，交给劲大的扔出去。子弹必须保证一颗打死一个，小鬼子让咱们打惨了，一命抵一命，咱们值，听见了吗？”众人：“是！”第一，物资作最后的集体性的检查和调配，第二强调最后的拼搏，要准要狠，杀小鬼子这一目的，死而后已。李克己营也是一样，子弹集中起来再重新分发每人三发子弹，要求干掉三个敌人，要求先各自隐蔽起来听从口令统一开枪，子弹打完，不管上刺刀还是拿枪把子，拼到死为止。有一幕敌人向我方阵地投了多枚手雷，在我方阵地被炸的当口我方勇士还设法把落到跟前的手雷重新掷还给敌人。在发起进攻之前，还有一段磕头的情节，向家乡、向亲人磕头，连同丧失行动力的伤员也一并行注目礼。两百师内，师长戴安澜带头牵下生死文书：自我以下，师长战死以副师长代之，副师长战死参谋长代之，参谋长战死按番号先后以团长代之，团长战死以营长代之。前仆后继，誓与阵地共存亡。 （8）保护战友、减少牺牲、同袍之间生死与共的感情，这是贯穿全剧始终的重要主题。本剧在战友关系刻画方面不遗余力，为此荣获乌克兰第七届“共赢”国际电视节电视类奖项“战斗的兄弟情”一等奖。本段辑录韩绍功等人物与普通士兵之间关系的一些细节。韩绍功到达九连下达的第一个命令是重新整编，要求秦大岭了解每一个弟兄，判断其真实的战斗力，以最佳组合编制在一起，从而避免“在战场上只能有一个结果”。杨文带队推进太快，韩绍功努力接应，但仍不能避免孤军深入导致的重大损失。当杨文捏着弟兄们生命换来的杀敌数目清单向韩绍功请功时，后者严厉谴责之：作为一名指挥官最不可饶恕的错误就是把你的士兵带入绝境。为了减少伤亡，韩绍功向戴安澜要求换鞋，草鞋换皮鞋，从全师上下的军官脚上扒下皮鞋。除此之外，他还向孙立人要求过增加一倍的药物和医护兵。兵者，国之大事，死生之地，不可不察。把握战机是决定胜败和减少牺牲至关重要的因素。谢孝章不谙军事，一味求干大事情，考虑大问题，草率指挥令韩绍功团付出惨重的伤亡代价。重掌指挥权后，韩绍功表现出对战机的深刻把握，该延迟就延迟，当拿下则拿下。一切以获得胜利并且减少战士伤亡为标准。韩绍功和黄敬山有一段激烈争执，后者抗议他不把弟兄们的命当一回事，警告他十年之前就犯过类似错误。韩绍功痛心疾首地说十年前的错误永远不能也不敢忘记，如同警棍时时敲打自己。但是，捏住敌人的七寸，挽回败局，付出巨大的牺牲，正是为了避免付出更大的牺牲。在这其中，韩绍功对待弟兄的深挚感情和洞察战局的深谋远虑在矛盾中相得益彰。另外，在对待战友违犯军法的问题上，韩绍功也敢于尽一己之力保护战友免受极刑。他终止了对逃兵的死刑，将其释放，甘愿亲自接受军法惩治。杨文杀害了战俘，他以机智的辩论打动史迪威，减轻了对杨文的判刑。战士应该死在战场上是很有分量的一句价值判断，正当与否的辨析从来都不容易，重要的是个中显现的呵护同袍弟兄的态度和作为。顾虑到阵亡的战友，九连向日军提出停战搬运尸体，“今天我们突围转移，没有理由把他们弃之荒野”，前文已述建起一座座坟冢，鸣枪致哀；顾虑到伤残的战友，李克己营放弃了突围的打算，坚守待援，拼死一搏，“你可以拼，我可以拼，这受伤的三十多个弟兄怎么办？”醉卧沙场是再平常不过的事件，横七竖八死尸遍地的场景数不胜数。姚四木来来回回把牺牲战友背来集中到一处，码放成整整齐齐的两列，大秦面对战友的牺牲，敬礼、悲愤、无声流泪。韩绍功团返回缅甸之际发现一座中国远征军无名将士之墓，生者人手一掊土，环行撒下，“弟兄们，我们回来了，一定会为你们报仇的，安息吧。”在招募志愿军的高校集会上，韩绍功发言：“军人之间的手足之情是我见到过的最温暖、最有力量的感情”（9）睹物如见人，战友的遗物是纪念战友的载体，兹列举数处涉及战友遗物的情节。早在第一次出征缅甸，韩绍功赴五九七团九连任上校连长之际，戴安澜送其步枪一把，系原九连连长留下的唯一遗物，后此谢孝章沉沦之时，韩绍功又将该枪转赠于谢，他说这把枪是有生命的。姚二林师哥萧义死后，韩绍功拾起他的衣物，胸章后面印着“不怕死、不贪财、爱百姓、爱国家”，烈士的精神长存，战友们侍死如生，韩绍功要求为他换一套干净衣物，让他走得体面。野人山撤退，路遇新二十八师牺牲战士，韩绍功从口袋里翻出新婚照片一张，随后下令清理牺牲战友的个人物品。木匠牺牲，镜头掠过其弥留之际伸手往衣内抚摸媳妇的衣物。密支那战役，少尉谢孝章为国捐躯，整理遗物时就找到一块手表，孙立人转交韩绍功保存。（10）负荆请罪与英军丛林对抗演习失利，谢孝章在校官们面前称自己在师长面前承担了全部责任，不惧其重，在师长面前却又把责任推卸给了校官们的战术指挥错误。倒是以李克己、黄敬山为代表的校官们虽败不失硬骨，“是带把儿的就跟我走”，赤着上身，挂着腰带，到师长面前列队下跪请罪。鲁莽如是，然而军人的血性和勇于承担的精神毕现无遗。同样地勇于承担责任，韩绍功在释放逃兵触犯军法之后甘愿受刑，被发配到雷多当劳工，也是“诚心领受，毫无怨言”。（11）团长的信这一情节简直是神来之笔，不过我相信有史实依据，最美的故事源出自然和真实。一封给团长的情书被李营长拆了，他又下令由士兵们轮流保管，于是阴差阳错被全团官兵传阅和倒背如流。战士们都感觉这封信仿佛就是为他们每一个人而写，它代表了女人对男人的依恋，反映了英雄对温情的渴望。一封私人情书为全团将士浴血奋战提供了动力，最后一位保存信件的战士怀揣着信件战死沙场，血染字里行间。官兵一体，上下同心，一封情书也折射了军人之间的手足之情。上文辑录了关涉普通士兵的一些情节，以下对重点人物关系的发展线索略作梳理。（1）韩绍功和谢孝章两位主演之间的搭档戏是一条贯穿始终的线索，这一线索本身包含显隐两个层次，分是显线，合是隐线。两人性格、抱负不同，也许可以说对于兄弟的看法也不同，随着剧情的发展，两人的分歧不断发展，直到激烈对抗、破裂、毁灭；然而在这条显线的发展过程中，作为隐线的合，亦即兄弟关系本身，持久地延续着。早在毛淡棉，两人的矛盾就开始了。韩绍功秉着性情要去营救素不相识的小学师生，而谢孝章则认为执行上级命令、保护高级人员更重要。然而韩绍功执意救援，谢孝章协同配合。第一次入缅作战，韩绍功不介意上校军衔，请命到基层当连长。谢孝章则回到大后方重庆任战略研究处副处长。韩绍功认为军人应该上前线马革裹尸，谢孝章则声称要追求他的人生大目标、大跨越。韩绍功毫不掩饰怒斥他临阵脱逃，表达了他对于得失算计、血性缺失的蔑视。在重庆，谢孝章时刻关心缅甸战局，告知韩绍功情势严峻做好撤退的准备。对谢孝章来说，对缅甸战局的关心很大程度上是出于对兄弟们个人安危的关切。韩绍功则在电话里主张谢应当替兄弟们喊上几嗓子，让重庆那帮不敢打硬仗的官僚和秀才也听一听前线将士带有血色的声音。他更倾向于主张作为兄弟应当共享血性和斗志。谢孝章加入了军统，韩绍功一如既往的愤怒，告诉他这不是他该干的，军队派系繁多纷争不已，国家为此吃尽苦头，讽刺谢孝章竟在国家危难时刻做这等春秋大梦。末了感叹谢孝章早晚自己把自己害了。韩绍功因私放逃兵入狱，谢孝章动用关系解救，并且以助手名义把他带去印度兰姆伽训练营，让他重回战场，前提是他也加入军统并配合完成任务。为了继续战斗，韩绍功同意了邀请。但谢孝章希望“一起联合起来创造人生当中最辉煌的一段”。韩绍功则强调“不会与你一起创造奇迹，道不同不相为谋。”反攻缅甸，韩绍功被任命为先头部队的团长，而谢孝章则成功自荐任随行的督战队长。矛盾的高潮在此次于邦作战的战机把握和决策。谢孝章一心想着干大事情，要让于邦的名字摆到开罗会议的圆桌上，因而对持有异议的韩绍功剥夺了指挥权，关其禁闭。然而罔顾战情、不谙战术的草率出击导致惨重的牺牲，付出了沉痛的代价，谢孝章本人也受到了军法处置。韩绍功从禁闭室走出，把谢孝章单独拉到野外，痛斥且狠打了一顿，让其自行去军法处报道。谁又能说这不是兄弟关系语境中的重要环节？在谢孝章处于低谷时，韩绍功也回报了谢孝章，把他拉进自己的军队。他送谢孝章枪，那是对他自己有特殊意义的一把。他为他挡了子弹，写信劝勉重新站起来，以新的胸襟重新携手，心地无私地、像一个真正士兵一样地去冲锋。（2）韩绍功和秦大岭初次相见秦大岭对韩绍功并不待见，揶揄他一个上校怎么被发配来当连长，但韩绍功却并不心存芥蒂，对秦大岭及其弟兄的情况了解不少，下令将九连重新整编，秦大岭不屑地撇嘴。同古一战，韩绍功笑谈战策，轻而易举拿下胜局，秦大岭打心眼里信服，向他提出两项要求，第一在九连多呆一段时间，第二别着急去死，自愿亲为挡子弹。夜聊故乡，没事杀猪，说啥啥香。二次出征，秦大岭自愿投奔韩绍功，愿在手下当勤务兵，在韩绍功和谢孝章以及其他军官的矛盾中，始终保持对韩绍功的忠诚，甚至为维护韩绍功拿枪指向谢孝章。回前线之前为与韩绍功通话与卫兵发生争执，而这成为最后的话别。二营覆灭之际托姚四木传话请韩绍功出山，至死保持忠诚。（3）韩绍功和杨文韩绍功到九连任职，杨文目睹南京大屠杀惨状，国仇家恨蓄势待发，“卑职慕名而来，愿追随长官打小鬼子”。负责同古城西地形敌情的侦查，后又率队亲征。但因贪功冒进，孤军深入，接应乏力，伤亡惨重。归建后杨文向韩绍功来请功，韩绍功怒责其所犯错误之严重。杨文负伤，韩绍功焦急为之寻求搭载回国的渠道，后托付给本地一位外国医生。二次出征，杨文在谢孝章手下当督战队长，但身在督战心向韩。在督战队和前线战士枪口相向时，杨文当机立断带头拥护韩绍功，释放并交还其枪械，同时撕下督战队的臂章。秦大岭牺牲后，杨文负责学生连。杨文误杀战俘，韩绍功奔走解救，托玉姝为他在重庆觅职，劝勉其好好面对未来生活。（4）韩绍功和李克己、黄敬山大概是在印度训练时初识，从美军官金尼森的严酷训练和误伤事件开始，双方发生分歧，李、黄二人带头联名抗议，韩绍功把签名的几页纸撕了，李、黄二人把金尼森绑起，被韩绍功怒斥为兵痞。李、黄等人自以为天之骄子，韩绍功却称这些中国军官的素质低下，李、黄对韩绍功不放在眼里。韩绍功称，有本事训练场上见，有本事战场上见。结果如韩绍功所料，兰姆伽训练的这批军官在与英军丛林对抗训练中打了败仗。返攻缅甸，韩绍功被任命为先头部队的团长。但谢孝章以副师长名义兼职率领督战队，李、黄有谢孝章撑腰，与韩绍功对峙。矛盾激化时，韩绍功被剥夺指挥权。然而谢孝章的作战指挥出现严重错误，让三个营都陷入绝境，李、黄在战场上又一次如韩绍功所料地失利。韩绍功复出，把握战机，在李克己营覆灭之际及时驰援解围，李营长亲自提刀拜访韩绍功，谢恩致敬。韩绍功缴获了葡萄酒，胜利者的对饮。黄：“过去狂得没边，多担待”，韩：“我们是兄弟”。韩绍功与黄敬山仍有矛盾，黄抗议韩指挥决策时不顾惜弟兄们的性命，韩绍功晓之以理动之以情，黄也在无奈中把这支队伍的生死托付给了韩，并主动带队上前线，在付出巨大伤亡之后取得大捷。韩与黄将继续搭档。（5）两位外国军官查尔斯和金尼森同样是先抑后扬。查尔斯，先是不了解其在缅甸战场的所作所为而对其贬低，尔后在中英对抗训练中知耻后勇而取胜，并且被任命为新任丛林作战训练教官。金尼森，被戏称为大叫驴，训练严苛，参训军官负伤，后反遭众军官的戏弄，在训练期间，甚至还对既是学员又是情敌的韩绍功实施了特殊惩罚。但是韩不计前嫌，尊重对手，在金尼森最困难的时候给予信任，在雷多工地遭遇突发情况时戮力合作。金尼森则努力克服文化差异和语言障碍，“你、我、兄弟、打鬼子！”（6）木匠（李木生）和徐庆东两人不是主角，但我觉得同样俊朗可爱，两人之间的搭档戏也拉得出一串。学生连刚到印度兰姆伽，木匠是负责训练的教官，随后组织狙击人选，木匠和徐庆东的师徒关系便建立起来，徐庆东一口一个“师父”叫得欢，木匠传授了许多狙击经验，比如要耐得住寂寞，即便有只马蜂叮你也要纹丝不动，一颗子弹消灭一个敌人，有时打个串糖葫芦，徐庆东称枪法要练得像师父一样准。徐庆东为木匠背诵一首军歌，歌词摘录如下：君不见 汉终军弱冠系虏请长缨君不见 班定远绝域轻骑催战云男儿应是重危行岂让儒冠误此生况乃国危若累卵羽檄争驰无少停弃我昔时笔著我战时衿一呼同志逾十万高唱战歌齐从军齐从军 尽呼枕誓扫倭奴不顾身初上战场，徐庆东向木匠打手语示意毙敌3人，木匠还礼——5人夜晚宁静祥和的兵营，战士们就地歇息，木匠喝着小酒，徐庆东吹起口琴，美好得仿佛战争已经远离和忘却。徐庆东向木匠背诵罗星的信文，感动得木匠真个泪流满面。最终，两人并肩于巷战，徐庆东成功毙敌，木匠拿自己当诱饵壮烈了。