大秦帝国之崛起

公元前305年，秦国历史上执政时间最长一位君王——秦昭襄王嬴稷继位。其后五十六年期间，秦王嬴稷在其母宣太后和其舅魏冉扶植下，从一个稚嫩年轻君王，生长为了一位坚毅沉着，威名传于全国，震惊世上真正王者；而秦国也由一个势力一般二流强国一跃崛变成傲视列国的超级大国。昭襄王在宣太后、纵横家范醀、“战神”白起协助下嬴稷采用“力交利交”“联络距离远的国家，进攻邻近的国家这时战国时秦国采取的一种外资策略后待人处世的一种手段”之国策，率领秦国子民先后灭义渠，修长城，重创齐国，攻陷楚国都城，迫魏韩两国俯首称臣并以极其惨烈战役。长平之战毁灭性地打击了当时剩下唯一大敌赵国，最后更一举消灭西周收纳九鼎！自此秦国雄傲中原无人能及，八十六年后嬴政统一中国之霸业也由此已经拉开序幕。

苏秦，字季子。一位从没落周王畿崛起的倾危之士，以纵横家之名流传千古，其间谍之名倒渐渐淹没在了其身佩六国相印，使秦不敢出函谷关十五载的盛名之下。遍览史书，苏秦实乃事燕灭齐顶级间谍，以纵横捭阖为手段，以身家性命为代价，以十余载之光阴，终成灭齐之大业。

苏秦

《孙子•用间》说离间之法有五种，有因间、有内间、有反间、有死间、有生间。

那么舍命灭齐的苏秦便属于死间者

杜牧解释说：“诳者诈也。言吾间在敌，未知事情，我则诈立事迹，令吾间凭其诈迹，以输诚于敌，而得敌信也。若我进取，与诈迹不同，间者不能脱，则为敌所杀，故曰死间。” 苏秦的死间灭齐之计----盟燕连赵伐宋攻秦

盟燕连赵

一是为了保护燕国与齐赵止刀兵，当时燕昭王正在厉行变法图强以灭齐，需要一个稳定的外部环境；

二是为了齐国合纵伐秦。表面上是为了齐国之霸业，实际上是苏秦下的一盘大棋，把齐国一步步往绝境推。

伐宋攻秦

苏秦对这天下大势了然于胸，认定秦国历经商鞅变法，国力强盛，兵锋强健，再加上有白起此等不世出的名将，对抵住这合纵伐秦的六国联军有信心；同时又看透了齐闵王此人，无远见，不识大局，只图眼前之力，不顾身后之患。正如大秦帝国之纵横张仪所说：本可为盗，偏要做贼，豪夺天下不敢，却为窃取邻邦寸土之地高兴万分。

因此，苏秦料定齐闵王很有可能会在六国合纵伐秦之时，独自抛弃六国联军，独吞齐国西边的宋国。这便是盟燕连赵之后的灭齐第二步-----伐宋攻秦。 这是一场亘古未见的豪赌。

输了，燕秦国危矣，齐国霸业可成；赢了，齐国危矣，乐毅伐齐可成。 最后就是灭齐了。 苏秦，赌赢了。 六国联军被白起打得溃败，燕韩赵魏损兵折将，徒耗国力，正在气头上，不想齐国却在背后灭了宋国，更加恼怒。然后乐毅率秦燕韩赵魏五国合纵伐齐顺理成章，齐闵王身首异处，齐国仅存即墨、莒城二城。

然而，苏秦却未能活着见到伐齐胜利的号角，五国伐齐，事情败露，苏秦已被齐闵王处以车裂。

但是，我想苏秦此等洞若观火之士，早已在心中将齐国山河之破碎，伐齐之胜利演绎了千万遍。

季子，可瞑目矣！ 2017年2月19日更新！！！！ 纵横家的人性观----趋利避害，人同此心。这一点在秦二秦三中皆有体现。 《战国策》中 《齐策四》记载，孟尝君逐于齐而复反。谭拾子迎之于境，谓孟尝君曰：“君得无有所怨齐士大夫?”孟尝曰：“有。”“君满意杀之乎?”孟尝君曰：“然。”谭拾子曰：“事有必至，理有固然，君知之乎?”孟尝君曰：“不知。”谭拾子曰：“事之必至者，死也;理之固然者，富贵则就之，贫贱则去之。此事之必至，理之固然者。请以市谕。市，朝则满，夕则虚，非朝爱市而夕憎之也，求存故往，亡故去。愿君勿怨!”孟尝君乃取所怨五百牒削去之，不敢以为言。 一朝得势，门庭若市；一朝失势，门可罗雀。这都是人趋利避害之本性所致，这样的事一定会发生，也是理所当然的。 趋利避害乃是自然而然的事， 不必产生怨怒， 也无所谓善恶。“同欲者相憎， 同忧者相亲” ( 《中山·犀首立五王》 )， 不在人天性的好坏， 关键点不过是利益罢了。 这一点亦可从纵横家的理论著作 《鬼谷子》 中得到应证:《鬼谷子 ·决篇第十一 》曰 : “凡决物 , 必托于疑者 。善其用福 , 恶其有患 。善至于诱也 ,终无惑偏 。有利焉 ,去其利则不受也 ; 奇之所托 。若有利于善者 , 隐托于恶 ,则不受矣 , 致疏远 。故其有使失利者 , 有使离害者 ,此事之失 。” 人们都希望遇到有利的事，不希望碰上祸患和被骗诱。“故观蜎飞蠕动， 无不有利害， 可以生事” ( 《揣篇》 )， “人之情， 出言则欲听， 举事则欲成”( 《权篇》 )， 连飞蚊虫子的行动都是因利而动，这是因为 “生命本是一切福利的总和” ， 也就是庄子所说 “至乐活身” ( 《庄子·至乐》 ) ， 所以，人的行为也不可能违背这个自然原则。在 “争地以战， 杀人盈野， 争城以战， 杀人盈城”( 《孟子·离娄上》 ) 的战国， 竞争与生存是最大的两个主题，对于个人而言， 能保存生命就是最大的 “善” ， 虽然有退回到礼仪之下的趋势， 但 “上下交征利”的局面可以说是这种 “生存” 之善的极致诠释。 所以，苏秦说自己乃是趋利小人。

所以，张仪说自己为名利而来。

然而，世人虽然对势利趋之若鹜，但却以之责人，实乃虚伪。

纵横家不同于儒家为了仁义礼智信可以明知不可为而为之，《鬼谷子·捭阖》提出的 “捭阖之术”本身就是一种建立在人性好利基础上的引导、阻滞的技巧: “故捭者， 或捭而出之， 或捭而内之。阖者， 或阖而取之， 或阖而去之” ， 以此为用， 则出、纳、取、去无不可成，可以说， “捭阖”这种纵横家实现转形造势的最基本、最常用的手法， 就是以人性为 “用” ， 来实现其目的的。“捭”迎合的是人们喜利的心理， “阖”则抓住了人天性避害的特征， 一正一反， 两下施力， 则事可成矣。

如此，苏秦才能如此左右逢源，最终得灭齐国。